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| 红红的丁香叶 |
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[ 2008-9-6 18:28:00 | By: wsx188199 ] |
红红的丁香叶
作者: 圣凯
漫步在蒙蒙的细雨中，秋雨如一首伤心的乐曲萦回在耳畔，乐曲中充满着对夏天的回忆，对冬天的无奈，几分伤感，几分缠绵，令人惆怅。
红红的丁香叶，在迷蒙蒙的空中如飞舞的彩蝶一样飘动，蝶衣飞舞。再听那冷冷的雨，有种 “疏雨滴梧桐”的美感，雨敲打着丁香叶，那细细密密的节奏，点点滴滴，似幻似真。你是 否能想到有点象《霓裳羽衣曲》呢?但有点凄凉。红红的丁香叶，像一片亮丽的羽毛，悠悠 地落在小径上、草丛中，竟是那么自，那么无著。那种黄中透红的颜色，充满着丰满的意蕴 ，似有一种灵气升上来，让您感到有种无边的梦幻。
倾听每一睛落叶，你仍然能感觉到春的绚烂和夏的繁荣，也能感觉到春的张狂和夏的任性， 但是一切绚烂已经走向平淡，一切的张狂、任性已经走向安闲。捡起一片丁香叶，将它收藏起来，堆积于内心。也许那色泽终将随着时光的流逝而渐渐褪去，但心中红红的丁香叶却会 伴着你走过冷漠的冬天，走过一生。
…… |
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| 走不回来的小和尚 |
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[ 2008-9-4 20:29:00 | By: wsx188199 ] |
走不回来的小和尚
出处：普觉电子周刊 作者：
静夜读书，一则禅门公案故事令我沉思良久。
某日，寺院要扩建殿堂，有一棵珍贵的银杏树需要移栽到别的地方。方丈命他的两个弟子去做这件事，办好后回来复命。两人来到树前开始挖土移树，但刚挖了几下，一位小和尚就对另一位说：“师兄，我这把铁镐木把坏了。你等着，我去修一下再挖。”师兄劝他移完树再修不迟，他说：“那怎么行？用这样的镐要挖到什么时候呀！”于是小和尚去找木匠借斧头，木匠说：“真是不巧，我的斧头昨天砍东西弄坏了，就让我用菜刀给你修一下吧。”小和尚听了说：“那怎么行，用刀修得又慢又不好，让我去找铁匠把你的斧头修一下吧。”小和尚带着斧头去另一个村子找到铁匠，铁匠苦笑着对他说：“我的木炭刚用完，你看……”小和尚放下斧头，又去山中找烧炭的人，烧炭的人对他说：“我已经好多天没有烧炭了，因为找不到牛车去把木料运到这里来。”小和尚又去找一位专运木料的车把式，车把式说：“你看我的牛生病了……”
几天之后，当僧人们经过四处打听找到这位小和尚时，他正提着几包草药匆匆从一个集镇向车把式的村子中赶。
…… |
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| 佛的烦恼 |
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[ 2008-8-15 18:24:00 | By: wsx188199 ] |
佛的烦恼
有信者问赵州从谂禅师：“佛陀有烦恼吗？”
赵州：“有！”
信者：“那怎么会呢？佛陀是解脱的人，怎么会有烦恼呢？”
赵州：“那是因为你还没有得度。”
信者：“假如我修行得度了以后，佛陀有烦恼吗？”
赵州：“有！”
信者：“我既已得度了，佛陀为什么还有烦恼呢？”
赵州：“因为还有一切众生！”
信者：“一切众生，当然无法度尽，那么佛陀永远都在烦恼之中而无法超越了？”
赵州：“已经超越，已无烦恼。”
信者：“众生既未度尽，佛陀为什么又不烦恼呢？”
赵州：“佛陀自性中的众生都已度尽。”
信者于言下似有所悟。
…… |
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| 诗偈论道 |
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[ 2008-8-12 20:25:00 | By: wsx188199 ] |
诗偈论道
苏东坡住在卢山东林寺，做了一首七言绝句，诗云：
‘溪声尽是广长舌，山色无非清净身；
夜来八万四千偈，他日如何举似人？’
这首诗的前面两句，气势博大，确是惊人。
一天，证悟禅师前往谒见庵元禅师。他俩夜里闲谈，证悟就举出东坡的东林诗偈，并赞叹地说：
‘这也是不易到达的境地哦！’
庵元不以为然，批评说：‘这种说法还没有看到路径，那里说到了目的地呢？’
证悟：‘溪声尽是广长舌，山色无非清净身，若不是已到了那种境界，如何有这个消息？’
庵元：‘是门外汉而已。’
证悟：‘和尚慈悲，可为指破？’
庵元：‘且从这里用心参破，即可以知道本命元辰落在何处？’
证悟听了茫然一片。整夜深思，无法入睡。
…… |
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| 无道心 |
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[ 2008-8-10 14:31:00 | By: wsx188199 ] |
无道心
文道是个云水僧，因久仰慧薰禅师的道风，故爬山涉水不远千里的来到禅师居住的洞窟前，说道：
‘末学文道，素仰禅师的高风，专程来亲近、随侍，请和尚慈悲开示！’
因时已晚，慧薰禅师就说：‘日暮了，就此一宿吧！’
第二天，文道醒来时，慧薰禅师早已起身，并已将粥煮好了，用餐时，洞中并没有多余的碗可给文道用餐，慧薰禅师就随手在洞外拿了一个骷髅头，盛粥给文道。文道踌躇得不知是否要接时，慧薰禅师说：‘你无道心，非真正为法而来，你以净秽和僧爱的妄情处事接物，如何能得道呢？’
善恶、是非、得失、净秽，这是从分别心所认识的世界，真正的道，不思善、不思恶、不在净、不在秽，文道的憎爱之念，拒受之情，当然要被诃为无道心了。
…… |
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| 禅门问答 |
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[ 2008-8-9 17:25:00 | By: wsx188199 ] |
禅门问答
洞山禅师在会见初首座的时候，首座说道：‘也大奇，也大奇，佛道世界深不可知。’
洞山禅师因此问道：‘关于佛道世界可不可测知，我们暂且不谈，现在只请问你这个说佛道世界的人，究竟是什么世界的人呢？’
初首座沉默不答，洞山禅师追问道：‘你为什么不赶快回答呢？你说，你是那个世界的人呢？’
初首座道：‘你不可以那么急躁！’
洞山禅师道：‘你连我的主题都不回答，怎能叫我不急躁呢？’
初首座仍然不答，洞山禅师继续追问道：‘不论是佛，也不论是道，都只不过是一个名字而已，那你为什么不引用经典来说呢？’
初首座一听，兴致勃勃的问道：‘经典中怎么说的？’
洞山禅师回答道：‘经典中四依止有依义不依语的话，意思是只要把握住意义，就不需要在语言上分别了。’
初首座不以为然的说道：‘你仍然根据经典在心中制造疾病哪！’
洞山禅师：‘你争论佛道世界不可测知的病，这种消极无能，不肯直下承当的病竟又如何呢？’
初首座现在又再沉默，这不是不答，这已经不能回答，第二天有人说，初首座突然死亡，因此当时禅门人物都称洞山是‘问死初首座的良价禅师’。
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| 飞越生死 |
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[ 2008-8-9 16:12:00 | By: wsx188199 ] |
飞越生死
有一个学僧道岫，虽然精于禅道的修持，但始终不能契悟，眼看比他晚入参禅学道的同参，不少人对禅都能有所体会，想想自己实在没有资格学禅，既不幽默，又无灵巧，始终不能入门。心想还是做个行脚的苦行僧吧！于是道岫就打点二斤半的衣单，计划远行。临走时便到法堂去向广圄禅师辞行。
道岫禀告道：‘老师！学僧辜负您的慈悲，自从皈投在您座下参学已有十年之久，对禅，仍是一点消息没有。我实在不是学禅的根器，今向您老辞行，我将云游他去。’
广圄禅师非常惊讶问道：‘哦！为什么没有觉悟就要走呢？难道到别处就可以觉悟吗？’
道岫诚恳的再禀告道：‘我每天除了吃饭、睡觉之外，都精进于道业上的修持，我用功就是因缘不合。反观同参的道友们一个个都契机的回归根源。目前在我心的深处，萌发一股倦怠感，我想我还是做个行脚的苦行僧吧！’
广圄禅师听后开示道：‘悟，是一种内在本性的流露，根本无法形容，也无法传达给别人，更是学不来也急不得的。别人是别人的境界，你修你的禅道，这是两回事，为什么要混为一谈呢？’
道岫道：‘老师！您不知道，我跟同参们一比，立刻就有大鹏鸟与小麻雀的惭愧。
…… |
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| 寸丝不挂 |
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[ 2008-8-9 14:27:00 | By: wsx188199 ] |
寸丝不挂
净居寺的比丘尼玄机，常在大日山的石窟中打坐参禅，有一天忽然兴起一个念头，心想：‘法性湛然深妙，原本没有来去之相，我这样厌恶喧哗而趋于定寂，算不得是通达法性的人。’
于是他立刻动身往访雪峰禅师。
雪峰初见时问道：‘从什么地方来？’
玄机回答道：‘大日山。’
雪峰用机锋语问道：‘太阳出来了没有？’
玄机不甘示弱道：‘假如太阳出来的话，会把雪峰给融化了。’
雪峰见其出语不凡，再问：‘你叫什么名字？’
‘玄机。’
‘一天能织多少？’
‘寸丝不挂！’
当玄机礼拜而退时，才走了三五步，雪峰道：‘你的袈裟拖在地下！’
玄机听后，赶快回头看一下袈裟的衣角。
…… |
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| 你从那里来 |
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[ 2008-8-4 20:26:00 | By: wsx188199 ] |
你从那里来
惠能当初见五祖的时候，五祖弘忍大师第一句就问他：‘你从那里来？’
‘我从岭南来。’惠能回答。
‘岭南是獦獠的地方，獦獠没有佛性啊！’
惠能就回答说：‘人有南北，佛性也有南北吗？’
就因为这一段重要的对话，惠能受到五祖弘忍特别的器重，并且传授衣钵。
以后，六祖惠能大师也常以同样的问话，摄受了许多门徒弟子。以下举四个例子，来说明这一点。
一、神会大师亲近六祖，六祖问他：‘你从那里来？’
神会回答说：‘我不从那里来。’
这回答非常受六祖的赏识。
二、南岳怀让禅师于二十三岁时参访六祖，六祖一样的问他：‘你从那里来？’
‘我从安和尚那里来。’六祖又问：
‘什么东西把你带来？’
怀让禅师无法回答这个问题，因此在曹溪一住就是十
多年，直到三十多岁才开悟。
三、青原行思禅师，初到曹溪之时，六祖也这样问他：
‘你做过什么事才来这里？’
行思禅师回答他说：‘圣谛亦不为。
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| 不留平常心 |
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[ 2008-8-4 18:51:00 | By: wsx188199 ] |
不留平常心
有一个学僧到法堂请示禅师道：‘禅师！我常常打坐，时时念经、早起早睡、心无杂念，自忖在您座下没有一个人比我更用功了，为什么就是无法开悟？’
禅师拿了一个葫芦、一把粗盐，交给学僧说道：‘你去将葫芦装满水，再把盐倒进去，使它立刻溶化，你就会开悟了！’
学僧依样葫芦，遵示照办，过不多久，跑回来说道：‘葫芦口太小，我把盐块装进去，它不化；伸进筷子，又搅不动，我还是无法开悟。’
禅师拿起葫芦倒掉了一些水，只摇几下，盐块就溶化了，禅师慈祥的说道：‘一天到晚用功，不留一些平常心，就如同装满水的葫芦，摇不动，搅不得，如何化盐，又如何开悟？’
学僧：‘难道不用功可以开悟吗？’
禅师：‘修行如弹琴，弦太紧会断，弦太松弹不出声音，中道平常心才是悟道之本。’
学僧终于领悟。
世间事，不是一味执着就能进步的，读死书而不活用，不能获益。留一点空间，给自己转身；余一些时间，给自己思考，不急不缓，不紧不松，那就是入道之门了。
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